هفت خوان

در مسیر

khazaie — Tue, 29 Jul 2008 14:50:29 GMT

خب تا چند روز دیگر باید برگردم و به هوای مطبوع (متبوع! یا مت-بو) بوشهر خوشامد بگویم. در آلمان هوای این یکی دو ماه خوبه ولی بعد، از سرما واویلا می شود.

در اینجا رفت و آمد بین شهری راحت ولی گران است. هیچ وقت مشکل نبود بلیت نیست ولی بلیت ها انواع مختلف دارند و قیمت های مختلف. رفت و آمد بین شهری از طریق قطار است. در ساعت های متفاوت قیمت ها عوض می شود، بسیار منظم و البته حساب شده. یک مسیر ۲-۳ ساعته را می شود با ۱۹ یورو رفت و همان مسیر را با ۲۹ یا ۴۳ یا ۴۸ یورو. اگه چند روز قبل اقدام کنید حراج می خوره. اگه همون روز بخرید ۴۳ یورو و اگه در قطار بهتون بفروشن ۴۸ بورو. ساعت حرکت قطارها هم برای ما که عادت به بی نظمی داریم عجیب و غریبه. مثلا ۹:۲۳ دقیقه، ۸:۱۷ دقیقه، بگو آخه نامردا (اکسکیوز می!) یعنی شما اینقدر دقیقین! ولی ثابت می کنن که آره، راستی راستی اینقدر دقیقن.

دیروز ۵:۳۰ صبح بیدار شدم و از هامبورگ به شهری اون طرف برمن رفتم. بعد از یه سری کارهای اداری و گرفتن چند تا عکس، باز هم به چال معروف (کتابخونه) رفتم و حدود ۶ ساعت مشغول زیراکس زدن کتاب و پیدا کردن مقاله بودم. ۶ تا کتاب کپی زدم و حدود ۲۰ تا مقاله دانلود یا به قول پاسدارندگان فارسی بارگذاری کردم و ساعت ۱۱:۱۵ شب به هامبورگ رسیدم. ساعت ۱ بامداد هم غش کردم.

هامبورگ

khazaie — Sun, 27 Jul 2008 00:44:08 GMT

هر چند دوست داشتم سفرنامه این چند روز آلمان رو بنویسم ولی کی برد فارسی نداشتن کار رو سخت می کنه. این چند روز هوا خوب شده حتا گرم. یه روز قبل از دیروز رفته بودم بخش ادبیات انگلیسی و آمریکایی دانشگاه هامبورگ دنبال چند تا کتاب که خوشبختانه کسی امانت نگرفته بود و موفق به زیراکس زدن شدم. ۱۰ عدد دستگاه بله اشتباه تایپی نیست ده دستگاه گذاشته بودند و هر چه قدر دلتون می خواست می تونستید زیراکس بزنید. محیط هم آنقدر آرام بود که می شد راحت نشست و فکر کرد. اینجا به دلیل نظم کارها اگر منع قانونی نداشته باشد راحت انجام می شود عین ایران خودمان (!!!""؟<>>؟< و بقیه علامتهای کی برد) البته به پای ما نمی رسند موارد پرانتز قبل رو خودتون اضافه کنید.

شاید باز هم چیزهایی نوشتم. اگه فرصت و کی برد مناسب پیدا شد.

امروز سالروز درگذشت احمد شاملو

khazaie — Wed, 23 Jul 2008 22:03:18 GMT

شاملوی بزرگ بی نیاز از معرفی است. شعری از او می خوانیم. به منزلگاه شاملو هم بروید:

http://www.shamlou.org/

اینجا را هم ببینید:

http://blog.360.yahoo.com/blog-hQce8yQ7cqi7gzazPxzJNe9bWDU-?cq=1

شاملو و آیدا

روزگار غریبیست نازنین

دهانت را می بویند

مبادا که گفته باشی دوستت میدارم

دلت را می بویند

مبادا شعله ای در آن نهان باشد

روزگار غریبیست نازنین

عشق را کنار تیرک راه بند تازیانه می زنند

عشق را در پستوی خانه نهان باید کرد

در این بن بست کج و پیچ سرما

آتش را

به سوختبار سرود وشعر

فروزان میدارند

به اندیشیدن خطر مکن

آنکه بر در می کوبد

شباهنگام به کشتن چراغ آمده است

نور را در پستوی خانه نهان باید کرد

آنک قصابانند

برگذرگاهها مستقر

با کنده و ساطوری

خون آلود

و تبسم را بر لبها جراحی می کنند

و ترانه را بر دهان

شوق را در پستوی خانه نهان باید کرد

کباب قناری

بر آتش سوسن و یاس

ابلیس پیروز مست

سور عزای ما را بر سفره نشسته است

خدای را در پستوی خانه نهان باید کرد.

طبیعت

khazaie — Fri, 04 Jul 2008 00:26:29 GMT

رالف والدو امرسون (1803-1882) مقاله‌نويس، فيلسوف و شاعر آمريكايي است. در بوستون زاد و در هاروارد درس خواند. در اروپا و انگليس به سفر پرداخت و با تامس كارلايل، فيلسوف بلند‌آوازه، دوستي‌اي تا پايان زندگي بنياد نهاد. در بازگشت به آمريكا شخصيت بارز جنبشِ برين‌باوري (ترانسِندنتاليسم) شد كه معتقد به سرچشمه گرفتن انديشه و عمل آدمي از طبيعت بود و تجربة روحيِ اشراقيِ فرد را برتر از تعاليم كليسا مي‌پنداشت. آنچه مي‌خوانيد درآمدِ نامآورترين رسالة امرسون، طبيعت است.

طبيعت

درآمد

عصر ما واپس‌نگر است. دخمة پدران را مي‌سازد. زندگي‌نامه‌ها را مي‌نويسد، تاريخ‌ها را، نقد را. نسل‌هاي گذشته، خدا و طبيعت را چهره به چهره مي‌نگريستند و ما با ديدگان آنها اين دو را مي‌نگريم. چرا ما از ارتباطِ اصيل با كيهان لذت نبريم؟ چرا نبايد شعر و فلسفه‌اي برآمده از بينش داشته باشيم تا برآمده از سنت، و مذهبي وحياني تا تاريخ مذهب پيشينيان را. با فصلي در پناه طبيعت بودن، كه امواجِ جان‌اش گرداگرد ما و اندرون ما جاري است، و با توان بسيار خود دعوتمان مي‌كنند كه متناسب با طبيعت رفتار كنيم، چرا بايد در ميان استخوان گذشتگان كورمال، كورمال بگرديم و نسل نو را در جامة نخ‌نماي گذشتگان بپيچيم؟ امروز هم خورشيد مي‌درخشد. پشم وكتان بيشتري هم در زمين هست. سرزمين‌هاي نو، مردم نو، انديشه‌هاي نو. كارها و قانون‌ها و شيوة پرستش خود را بجوييم.

بي‌گمان پرسشي در ذهنمان نيست كه پاسخي برايش يافت نشود. بايد به كمال آفرينش اعتماد كرد آنچنان كه باور كنيم هر گونه كنجكاوي را كه نظم اشياء در ما برمي‌انگيزد، همان نظم اشياء پاسخش را مي‌دهد. وضعيت هر كس، راه حلي به زبان هيروگليف براي سؤالاتي است كه پيش مي‌كشد. پيش از آنكه چون حقيقت، آن را دريابد، چون زندگي، بازي‌اش مي‌كند. طبيعت هم به طريقي مشابه، با شكل‌ها و ميل و رغبت‌اش، طرح خود را توصيف مي‌كند. پرهيب بزرگي را كه آرام، برگردمان مي‌درخشد، به پرسش كشيم. بپرسيم آرمانِ طبيعت چيست؟

تمام دانش يك هدف دارد: يافتن نظرية طبيعت. نظريه‌هايي دربارة نژادها و كاركردها داريم، اما هنوز رويكردي مختصر هم دربارة ايدة آفرينش نداريم. چنان از جادة حقيقت دور افتاده‌ايم كه عالمان دين هم با هم در ستيزند و از هم در نفرت، و انديشمندان، غيرمنطقي و نادان به نظر مي‌آيند. اما در نظر داوري‌اي درست، انتزاعي‌ترين حقيقت، عملي‌ترين حقيقت است. هرگاه كه نظريه‌اي راستين برآيد، همان شاهد خود خواهد بود و راه آزمودن‌اش، اين است كه بتواند همة پديده‌ها را تبيين كند. بسياري از اين نظريات نه تنها تبيين‌كردني نيستند كه تبيين‌ناپذيرند مانند زبان و خواب و ديوانگي و رؤياها و جانوران و جنسيت.

از ديدگاه فلسفه، كيهان از طبيعت و روح درست شده است. اگر دقيق‌تر شويم، هر چه جدايِ از ماست، هر آنچه را فلسفه غيرِ من مي‌خواند، يعني طبيعت و هنر، ديگران و تن‌ام، بايد زير عنوان اين نام، طبيعت بيايد. در شمردن ارزش‌هاي طبيعت و برآورد حاصل كار، دنيا را در دو معنا به كار مي‌برم، معناي عام و فلسفي. در كندوكاوي عام چون اين يك، بي‌دقتي چندان مهم نيست؛ آشفتگيِ انديشه رخ نخواهد داد. طبيعت در معنايِ عام، به ماهيت‌هايي كه دست بشر دگرگون‌اش نكرده، اطلاق مي‌گردد، چون فضا، هوا، رود، برگ. هنر هم به آميغِ ارادة آدمي با ماهيت‌هاي پيشين اطلاق مي‌گردد، مانند خانه، كانال، پيكره، تصوير. كار آدمي، اگر نيك بنگريم، بسيار بي‌اهميت جلوه مي‌كند، اندكي شكستن و كندن، نان پختن، وصله زدن، شستن كه با تأثيري چنان عظيم، چون تأثير دنيا بر ذهن آدمي، در برآيندِ كار، تغيير بزرگي نخواهد داد.

بهره ي يكم. طبيعت

براي خلوت گزيدن، آدم همان اندازه كه بايد از جامعه دوري گزيند بايد از اتاق خود هم دوري گزيند. هنگام خواندن و نوشتن، هر چند كسي با من نيست، اما تنها نيستم. اگر كسي تنهايي را خواهان است، بگذار به ستارگان بنگرد. پرتوهايِ برآمده از آن دنياهاي آسماني، او را و هر آنچه را بر آن دست مي‌كشد، از هم جدا مي‌كنند. شايد كسي بينديشد كه از آن رو طرحِ جوّ را شفاف ريخته‌اند، كه حضورِ ديريازِ خداوند را در اجرامِ آسماني، به آدمي ارزاني كنند. هنگامي كه در كوي و برزن شهر مي‌بيني‌شان، چه بزرگ، چه بلند! اگر ستارگان هر هزار سال يك بار در آسمان شب ظاهر مي‌شدند، مردم چگونه باورشان مي‌داشتند و بزرگشان مي‌داشتند؛ و چگونه خاطرة آن شهرِ خدا را كه نشان‌ِشان داده‌اند، نسل اندر نسل نگه مي‌داشتند! اما اين پيك‌هايِ زيبايي، هر شب برون مي‌آيند و كيهان را با لبخند ملامتگرشان روشن مي‌كنند. ستارگان، ارجي ويژه را برمي‌انگيزند چرا كه در عين حضور، دست‌نايافتني‌اند؛ اما همة اشياء طبيعي، آن گاه كه ذهن دريچه‌اش را برويشان بگشايد، اثري آشنا بر جا مي‌گذارند. طبيعت هيچگاه خلعتي خوار در بر ندارد و خردمندترينِ آدميان هم رازِ مگويِ طبيعت را آشكاره نخواهد كرد و اگر كمالِ طبيعت را هم دريابد، باز كنجكاوي‌اش را از كف نخواهد داد. طبيعت، هيچگاه در دست روحي خردمند، بازيچه نيست. گل‌ها و جانوران و كوه‌ها، خردِمنديِ بهترين ساعتِ زندگي‌اش را بازمي‌تابانند، همان اندازه كه از سادگيِ كودكي‌اش لذت برده‌اند.

چند آدرس برای داستانهای قرعه کشی (لاتری) و تپه هایی مثل فیلهای سفید

khazaie — Wed, 11 Jun 2008 17:18:18 GMT

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Lottery

http://www.enotes.com/contemporary-literary-criticism/lottery-jackson-shirley

http://www.freeessays.cc/db/50/tyc18.shtml

http://www.123helpme.com/view.asp?id=3986

************

http://en.wikipedia.org/wiki/Hills_Like_White_Elephants

http://www.enotes.com/hills-like

http://www.bookrags.com/Hills_Like_White_Elephants

http://www.cummingsstudyguides.net/Guides4/Hills.html

شاهنامه با ویرایش دکتر جنیدی

khazaie — Mon, 19 May 2008 16:30:18 GMT

برای پیش خرید شاهنامه در ایران مبلغ ۶۰۰۰۰ (شصت هزار تومان) به حساب جاری ۱۵۹۵ بانک ملی شعبه پارک لاله (کد شعبه ۷۰۲) به نام نشر بلخ واریز کرده و کپی فیش را به همراه شماره تلفن خود (و آدرس) به نشانی:

تهران - بلوار کشاورز - روبروی پارک لاله - خیابان جلالیه - شماره ۸ - ساختمان کیخسرو اردشیر زارع -(بنیاد نیشابور) - ارسال فرمایید تا با شما تماس گرفته شود.

این مجموعه شامل ۶ جلد با قطع وزیری می باشد.

چند کنفرانس

khazaie — Tue, 06 May 2008 15:19:36 GMT

May 2008

14 8th International Language, Linguistics and Stylistics Symposium: (LLSS) فzmir, Turkey Turkey
16 Making the World Perfect: Children's Lit and Social Justice Buffalo New York

June 2008

13 Formulas in medieval English language, literature and civilisation Nancy France
25 L.M. Montgomery, Anne of Green Gables and the Idea of Classic Charlottetown Canada
What is a classic and what popular books willbecome classics? In 2008, we invite you toconsider AGG, LMM, and the very idea of classicitself. What does the word classic mean toyoung readers today and why does this matter?
26 Visual, material and print culture in Nineteenth-Century Ireland Limerick Ireland
27 Other Worlds in Children's Literature: Fantasy, Reality and Imagination Wellington New Zealand

July 2008

04 Characters of the Press London United Kingdom
28 INTERNATIONAL CONFERENCE ON LITERATURE, LANGUAGES & LINGUISTICS ATHENS,GREECE Greece

August 2008

08 NEW Border States: Mental, Political, and Textual Landscapes: Work in Progress Conference Brisbane Australia

September 2008

12 Iris Murdoch: Intertextuality and Interdisciplinarity Kingston United Kingdom

October 2008

10 Things Fall Apart, 1958-2008 London United Kingdom
Chinua Achebe's Things Fall Apart, in 1958 was aninspiration for writers and readers not only onthe African continent but throughout the world.Fifty years later, this conference examines itssignificance then and now
31 National Literatures in the Age of Globalization. The Issue of the Canon Bucharest Romania

November 2008

04 Egypt at the Crossroads: Literary and Linguistic Studies Cairo Egypt

December 2008

01 The 14th Conference of the International Association for World Englishes Hong Kong China

شاهنامه

khazaie — Tue, 06 May 2008 15:18:41 GMT

شاهنامه دکتر جنیدی بر شاهدهای بسیار برای رد نمودن بیتهای افروده استوار است. برای نمونه کار به آدرس زیر بروید (سرعت نسبتاً بالا نیاز است در کافی نت) و روی دفترهای مختلف (سمت راست بالای صفحه) کلیک کنید.

http://www.bonyad-neyshaboor.com/swf/shahname.htm

قمرالملوک وزيري

khazaie — Wed, 09 Apr 2008 13:07:50 GMT

http://www.persiandeveloper.com/?p=33

khazaie — Thu, 13 Mar 2008 15:43:38 GMT

William Blake - Auguries of Innocence

To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.

A robin redbreast in a cage
Puts all heaven in a rage.

A dove-house fill'd with doves and pigeons
Shudders hell thro' all its regions.
A dog starv'd at his master's gate
Predicts the ruin of the state.

A horse misused upon the road
Calls to heaven for human blood.
Each outcry of the hunted hare
A fibre from the brain does tear.

A skylark wounded in the wing,
A cherubim does cease to sing.
The game-cock clipt and arm'd for fight
Does the rising sun affright.

Every wolf's and lion's howl
Raises from hell a human soul.

The wild deer, wand'ring here and there,
Keeps the human soul from care.
The lamb misus'd breeds public strife,
And yet forgives the butcher's knife.

The bat that flits at close of eve
Has left the brain that won't believe.
The owl that calls upon the night
Speaks the unbeliever's fright.

He who shall hurt the little wren
Shall never be belov'd by men.
He who the ox to wrath has mov'd
Shall never be by woman lov'd.

The wanton boy that kills the fly
Shall feel the spider's enmity.
He who torments the chafer's sprite
Weaves a bower in endless night.

The caterpillar on the leaf
Repeats to thee thy mother's grief.
Kill not the moth nor butterfly,
For the last judgement draweth nigh.

He who shall train the horse to war
Shall never pass the polar bar.
The beggar's dog and widow's cat,
Feed them and thou wilt grow fat.

The gnat that sings his summer's song
Poison gets from slander's tongue.
The poison of the snake and newt
Is the sweat of envy's foot.

The poison of the honey bee
Is the artist's jealousy.

The prince's robes and beggar's rags
Are toadstools on the miser's bags.
A truth that's told with bad intent
Beats all the lies you can invent.

It is right it should be so;
Man was made for joy and woe;
And when this we rightly know,
Thro' the world we safely go.

Joy and woe are woven fine,
A clothing for the soul divine.
Under every grief and pine
Runs a joy with silken twine.

The babe is more than swaddling bands;
Every farmer understands.
Every tear from every eye
Becomes a babe in eternity;

This is caught by females bright,
And return'd to its own delight.
The bleat, the bark, bellow, and roar,
Are waves that beat on heaven's shore.

The babe that weeps the rod beneath
Writes revenge in realms of death.
The beggar's rags, fluttering in air,
Does to rags the heavens tear.

The soldier, arm'd with sword and gun,
Palsied strikes the summer's sun.
The poor man's farthing is worth more
Than all the gold on Afric's shore.

One mite wrung from the lab'rer's hands
Shall buy and sell the miser's lands;
Or, if protected from on high,
Does that whole nation sell and buy.

He who mocks the infant's faith
Shall be mock'd in age and death.
He who shall teach the child to doubt
The rotting grave shall ne'er get out.

He who respects the infant's faith
Triumphs over hell and death.
The child's toys and the old man's reasons
Are the fruits of the two seasons.

The questioner, who sits so sly,
Shall never know how to reply.
He who replies to words of doubt
Doth put the light of knowledge out.

The strongest poison ever known
Came from Caesar's laurel crown.
Nought can deform the human race
Like to the armour's iron brace.

When gold and gems adorn the plow,
To peaceful arts shall envy bow.
A riddle, or the cricket's cry,
Is to doubt a fit reply.

The emmet's inch and eagle's mile
Make lame philosophy to smile.
He who doubts from what he sees
Will ne'er believe, do what you please.

If the sun and moon should doubt,
They'd immediately go out.
To be in a passion you good may do,
But no good if a passion is in you.

The whore and gambler, by the state
Licensed, build that nation's fate.
The harlot's cry from street to street
Shall weave old England's winding-sheet.

The winner's shout, the loser's curse,
Dance before dead England's hearse.

Every night and every morn
Some to misery are born,
Every morn and every night
Some are born to sweet delight.

Some are born to sweet delight,
Some are born to endless night.

We are led to believe a lie
When we see not thro' the eye,
Which was born in a night to perish in a night,
When the soul slept in beams of light.

God appears, and God is light,
To those poor souls who dwell in night;
But does a human form display
To those who dwell in realms of day.